El nuevo Papa

                                                                   El nuevo Papa
                                                                                                                              Patricio Echegaray

La elección de Jorge Bergoglio como Papa ha ocupado el centro de la escena en los últimos días plagados de opiniones rotundas y especulaciones no exentas de cambios bruscos de posición e interpretaciones que buscan colocar a nuestro país como el factor dominante en la elección del nuevo Papa basadas en un elemental chauvinismo, sobre todo instrumentado por los sectores más conservadores de la sociedad, para disputar el sentido y los efectos políticos de su recién iniciado papado.
Lo que no cabe duda es que su designación ha despertado en amplios sectores de la sociedad pertenecientes al catolicismo enormes expectativas. Las mismas están centradas en que la elección de un papa jesuita y latinoamericano significaría una vuelta de página en la profunda crisis y descomposición que la Iglesia está atravesando desde hace décadas, sobre todo desde que de la mano de Karol Wojtila, la Iglesia se convirtió en uno de los protagonistas principales de la contrarevolución neoliberal con hegemonía norteamericana. 
Adoptando como identidad política la lucha contra el comunismo y la instauración del modelo neoliberal, en alianza con Ronald Reagan y Margaret Thatcher, Wojtila llevó adelante en esos años de restauración conservadora una férrea tarea que barrió con lo avanzado por la Iglesia en el Concilio Vaticano II y en la Conferencia de Medellín. Esta tarea fue continuada y profundizada bajo el papado de Ratzinger, quien ya había asumido la tarea de acorralar a quienes proponían la Teología de la Liberación en América Latina bajo el papado de Wojtila. A la muerte de Wojtila, Ratzinger fue electo para llevar adelante una ofensiva interreligiosa contra el Islam en el marco de las ofensivas políticas y guerreras de Norteamérica hacia Medio Oriente.
Las consecuencias sociales de las políticas neoliberales y el retroceso conservador de la Iglesia cayeron sobre la propia grey católica, que no sólo fue disminuyendo fuertemente, sino que también se hundió en una crisis de identidad y pertenencia que redujo notablemente el número de aspirantes a sacerdotes y monjas.
Como no podía ser de otra manera, la profundidad de la crisis capitalista, que como ha señalado Fidel Castro alcanza dimensiones civilizatorias, ha golpeado fuertemente a la Iglesia, uno de sus sostenes institucionales más poderosos, y esto se ha manifestado con gran intensidad en Latinoamérica, donde los sectores católicos tienen una fuerte presencia.
No hay dudas que los procesos latinoamericanos han tenido una importante influencia en la elección del Papa y es en este contexto que deben interpretarse los saludos enviados al mismo por Raúl Castro, Nicolás Maduro y Rafael Correa, entre otros, y la posición de Cristina Fernández, quien más allá de sus conocidas polémicas con Bergoglio utilizó la mención del Papa a la Patria Grande y las declaraciones de Cameron sobre Malvinas, para vincular esta elección con los procesos latinoamericanos y pedir un mayor compromiso de la Iglesia para enfrentar a los poderosos. Estas manifestaciones no pueden ser tomadas a la ligera, ya que buena parte de los procesos en marcha en América Latina representan un desafío para la Iglesia. Si esta intenta efectivamente superar su crisis deberá buscar contactar con estos procesos en buena medida protagonizados por sectores cristianos, si no es así, sólo logrará profundizar esta brecha y hundirse más en el descrédito, ya que la crisis de la Iglesia se manifiesta en su doble condición de poder temporal y a la vez de poder permanente como dador de fe y de legitimización institucional de las bases organizativas de la sociedad capitalista.   
Es así, que jaqueada por los escándalos financieros protagonizados por el banco Vaticano involucrado en el lavado de dinero, por los innumerables casos de abuso sexual contra menores protagonizados por sacerdotes, lo que ha llevado a que sólo en los EEUU haya tenido que pagar más de 600 millones de dólares en indemnización a las víctimas, y plagada de intrigas internas de poder que han salido a la luz a través de los famosos Vatileaks, la situación de la institución eclesiástica resulta poco menos que insostenible.
Si a esto le sumamos el tradicional conservadurismo de la institución, el papel que la Iglesia católica se ha atribuido como institución “rectora” del funcionamiento y las pautas de comportamiento de la vida social, atribuyéndose la autoridad para regular las bases de las mismas y su persistencia en seguir relegando a la mujer a un espacio de sumisión, la necesidad de un aggiornamiento y de intentar limar las aristas más impresentables de su funcionamiento se hacía evidente.
Los primeros gestos del papa Francisco, buscando alejarse de la ampulosidad de sus predecesores y las reiteradas referencias a los pobres y a los humildes que remiten en buena medida a lo realizado por Juan XXIII, van en este sentido y fundamentan las expectativas creadas en sus fieles. Pero debemos apuntar que por lo que hemos leído y conocido de la trayectoria de Bergoglio, si bien no se encuentra en su pensamiento una descalificación directa de lo realizado por el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín, el mismo no alienta una mirada entusiasta sobre la reivindicación de estos, lo que aconseja a tener prudencia en torno a las expectativas creadas.
Esta es la foto que hoy se nos presenta, pero antes que el tiempo nos muestre de qué irá la película de Francisco, en la Argentina tenemos la posibilidad de analizar la precuela de la misma, protagonizada por el ahora ex cardenal Bergoglio.
Jorge Bergoglio llega al papado luego de haber protagonizado por años la historia de la Iglesia argentina. Una Iglesia que como institución de poder terrenal carga sobre sus espaldas el haber estado aliada permanentemente a las clases dominantes, al poder más conservador de la sociedad, siendo entusiasta impulsora de la cultura macartista en la Argentina. Una Iglesia que jugó un papel nefasto en la Semana Trágica, en la Patagonia Rebelde, en la llamada Revolución Argentina de Juan Carlos Onganía y en las diversas dictaduras cívico-militares que azotaron a nuestro país, para enumerar unos pocos pero emblemáticos momentos de nuestra historia.
El debate sobre la actuación de Bergoglio en la última dictadura es uno de los temas más recurrentes en estos días. Asistimos a un cruce de testimonios y denuncias sobre la misma, pero más allá de estos debates, lo que podemos decir con absoluta seguridad es que a Bergoglio le tocan las generales de la ley para todos aquellos que pertenecieron a algún estamento dirigencial de la Iglesia en esos oscuros días en donde la institución eclesiástica fue cómplice y activa protagonista del régimen represor.  Como bien dice Atilio Boron en un artículo reciente: “En su momento Bergoglio pidió perdón en nombre de la Iglesia ‘por no haber hecho lo suficiente’ para preservar los derechos humanos ante la barbarie del terrorismo de estado; debería haberlo pedido, en cambio, por el explícito apoyo que la jerarquía le brindó a los genocidas y no por lo poco que hizo para combatirlos”.
Más recientemente, el nuevo Papa lideró una Iglesia que, apoyada en su dogma, salió a defender sus espacios de poder a través de su posición en temas como la legalización del aborto, la defensa de la obligatoriedad de la educación católica en escuelas públicas que se mantiene en varias provincias, el ataque a muestras de arte como la de León Ferrari y en el debate sobre el matrimonio igualitario, buscando presentar al mismo como “la pretensión destructiva del plan de Dios”. Todo esto apostando al “estado de crispación”, denunciado por el propio Bergoglio, no se resignó a dejar de lado una de sus más antiguas obsesiones, que la moral “occidental y cristiana” mantenga su poder de influencia y extorción tanto sobre la vida privada de las personas como sobre los designios políticos del país.
Es así que todas las decisiones gubernamentales que tocaran áreas de alta sensibilidad para la Iglesia católica, como aquellas relacionadas con la educación y la moral familiar y reproductiva, pasaron indefectiblemente por el tamiz previo de la opinión de la Iglesia.
Afirmados en su lugar de mayoría, los hombres de la Iglesia han actuado históricamente como si la cultura de la población fuese íntegramente católica, y desde esa posición de poder interpelan a las estructuras del Estado y a los partidos del sistema.
Las consecuencias de este accionar están a la vista, ya que si bien nuestra sociedad alcanzó grados muy altos de secularización y, más allá de los momentos de conflicto alcanzados con alguno de los gobiernos de turno, la Iglesia nunca resignó su proyecto de mantenerse como parte de las esferas de poder, proyecto que viene ya desde los tiempos de la colonia, cuando las autoridades religiosas sostuvieron una cosmovisión que igualaba la identidad nacional a la religiosa. Gracias a este reconocimiento del catolicismo como pilar de la nacionalidad, la Iglesia gozó del derecho exclusivo de influenciar sobre múltiples aspectos de la vida cotidiana de las personas.
Pero más allá del poder que busca seguir ostentando la Iglesia católica a nivel institucional en Argentina, no ha podido impedir el avance de la secularización en la sociedad. Y es en este proceso que nuestra sociedad ha librado numerosas batallas culturales que han significado importantes traspiés para la omnipotencia ideológica y cultural de la Iglesia que sostiene posturas conservadoras de larga data como fue el caso del debate librado por la ley de divorcio y, más lejanas en el tiempo, la lucha por la laica o libre en el campo educativo y la implantación del matrimonio civil.
En estas confrontaciones, en estos intentos de confundir los límites entre los intereses de la Iglesia y el Estado, resulta evidente que la Iglesia argentina más que valores religiosos defiende espacios de poder.
No se puede ignorar que Bergoglio es portador de un perfil claroscuro que mezcla la tradición conservadora con un costado social del que muchos han dado testimonio en estos días. Como decíamos, este  perfil de jesuita comprometido con los problemas sociales es el que ha despertado, a través de sus primeros gestos, enormes expectativas de cambios en una gran cantidad de fieles que se venían sintiendo cada vez más lejos de una institución que no se ha caracterizado por impulsar los mismos.
Esta expectativa positiva de sus fieles se afirma en la esperada concreción de la consigna “iglesia pobre para los pobres” sostenida en estos días por el Papa. Pero de más está decir que de no haber prontos resultados, de no tomar medidas concretas en este sentido, la decepción puede ser de la misma magnitud que la expectativa actual.
La profundidad de la crisis de la Iglesia se refleja en una disputa cultural y de poder que no resulta un dato menor para la izquierda, para la construcción del proyecto emancipador de nuestros pueblos y para el camino de nuestra segunda y definitiva independencia.
Debemos intervenir en la misma con la fuerza de nuestras convicciones, dejando de lado tanto el silencio defensivo ante estos temas como el consignismo anticlerical, que interpela a la Iglesia como un todo monolítico y fomentar y recuperar el diálogo entre cristianos y marxistas, diálogo que de enorme importancia en estos momentos, en un continente que ha sabido defender los avances revolucionarios como el cubano y que a través de la revolución bolivariana de Hugo Chávez ha reinstalado la idea de un pos-capitalismo vinculado a la concepción marxista del socialismo y en el cual, al mismo tiempo, las masas que impulsan estos cambios tienen en su mayoría inspiración cristiana.
No son pocos en nuestro continente los casos de sectores o integrantes de la Iglesia que se comprometieron con las causas populares y los procesos revolucionarios y que, enfrentando muchas veces el ataque de la propia institución, como en los casos emblemáticos de Camilo Torres, Monseñor Romero, y en nuestro país Enrique Angelelli, Carlos Ponce de León y el Padre Carlos Múgica entre otros, ofrendaron sus vidas por estas causas. 
Fortalecer los puentes con estos sectores, con todos aquellos que cotidianamente rescatan de la religión su capacidad de conmoverse y de actuar frente a la miseria, las desigualdades y la violencia del sistema, es una de las principales tareas que debe asumir la izquierda en esta batalla.

Hugo Chávez

Hugo Chávez Frías
El gran impulsor de las causas colectivas

 

Patricio Echegaray

 

Desde su alzamiento ante el gobierno de Carlos Andrés Pérez en 1992, la figura de Chávez había generado fuertes controversias en el terreno de la izquierda. La negra historia de los golpes militares en nuestro continente al servicio de los grandes intereses económicos y del imperialismo generó muchas reservas y prevenciones en sectores de la izquierda y de la intelectualidad que manifestaban sus dudas sobre un líder surgido de las fuerzas armadas que se presentaba, desde su pensamiento bolivariano, firmemente comprometido con los intereses de su pueblo.
En su primera visita a la Argentina en 1994, los comunistas, con un especial trabajo de Athos Fava ya habíamos intentado, por pedido de las FARC y el Partido Comunista Venezolano, generar un marco de relaciones para Chávez con sectores de izquierda, lo cual chocó contra el obstáculo que generaba la resistencia de estos sectores a reunirse con un militar.
Finalmente, en el año 1996, en el marco del IV Foro de San Pablo en El Salvador, fue Raúl Reyes quien propicio mi primera entrevista con Hugo Chávez. En ese Foro y ante la resistencia del PT brasilero y el PRD mexicano en otorgar la palabra a Chávez, nuestro camarada Schafik Handal organizó una reunión de Chávez con varios integrantes del Foro en la cual tuvimos el honor de participar.
Un dato que llamó a poner atención sobre su figura fue el especial trato que le dispensó Fidel Castro y la actitud de Chávez de vincularse cada vez más a una de las mentes más brillantes de nuestra época. Esta relación fue un ejemplo extraordinario de colaboración revolucionaria entre dos líderes que supieron dejar atrás las tensiones inmanentes entre hombres de semejante envergadura.
Desde su irrupción en la escena política mundial, Hugo Chávez ocupó el centro de la escena encabezando la lucha contra el neoliberalismo. Pero su lucha no se limitó a enfrentar los efectos económicos y sociales de este modelo, la profundidad de su mirada le hizo ver con claridad meridiana que resultaba fundamental, como lo venía anunciando Fidel Castro, el librar una profunda batalla cultural contra el extremo individualismo impulsado por los neoliberales como una de sus medulares medidas de dominación política.
Frente a esto, Chávez se entregó a la enorme y sabia tarea de recuperar las causas colectivas como instrumento de construcción y legitimación políticas.
Batalló, entre otros aspectos, por dejar atrás la propuesta  neoliberal de un estado ausente y prescindente de los problemas del pueblo y profundamente presente y activo en la represión de las protestas populares. En este sentido, no sólo impulsó una fuerte distribución del ingreso, sino que también avanzó en medidas estructurales como la nacionalización de los recursos naturales, la industria y el comercio.
Desde el punto de vista ideológico, Chávez fue un compendio de las ideologías revolucionarias latinoamericanas abrevando en el nacionalismo revolucionario, el marxismo y la teología de la liberación. Impulsó la recuperación de las causas colectivas conjugando las tres características fundamentales que siempre deben guiar un proceso emancipador, el patriotismo, el antimperialismo y el anticapitalismo, vinculándolas a  la idea fuerza de que la sociedad poscapitalista solo podría ser alcanzada a través del socialismo.
Heredero y continuador de las tradiciones de lucha de nuestro continente, Se constituyó en una versión potenciada de líderes como Torres, Velazco Alvarado y Torrijos.
En este sentido, los avances materiales alcanzados por la revolución bolivariana en la mejora de la calidad de vida de su pueblo se conformaron en el firme sustento sobre el cual se libra la batalla ideológica.
Para librar esta batalla, comprendió tempranamente la necesidad de la organización, de contar con un partido organizado que impulse una política frentista desde la cual profundizar la construcción de poder popular.
Con esta forma de accionar en política, Chávez dejó totalmente reafirmado el carácter bolivariano de su proyecto, tanto para Venezuela como para toda América.
El profundo internacionalismo que signó su vida quedó plasmado a fuego en nuestros pueblos con el impulso del ALBA, la UNASUR, la CELAC y con ese grito de desafío, rebeldía y propuesta que significó el ALCA ¡ALCARAJO! pronunciado en Mar del Plata en el año 2005. Al igual que José Martí, Chávez supo ver en las entrañas del monstruo y lo enfrentó valientemente siendo el promotor de un nuevo y superador antimperialismo en la región.
El apoyo de su pueblo le permitió vencer el golpe de estado en 2002, sortear el feroz paro petrolero impulsado por la oligarquía venezolana y superar airoso un sinfín de maniobras desestabilizadoras impulsadas por el imperio y los grandes medios de comunicación, dejando hoy una sucesión encabezada por Nicolás Maduro que todo indica tiene una enorme capacidad para seguir adelante con la revolución bolivariana y continuar enfrentando exitosamente no sólo los renovados embates del imperio, sino también las contradicciones que puedan surgir al interior del chavismo.
El ejemplo de Hugo Chávez, sus acciones concretas se convierten así en una valiosa reserva de inspiración para las luchas de los pueblos del mundo y desde el Partido Comunista impulsaremos un Seminario Permanente sobre el pensamiento del líder bolivariano para mantener vigente su legado. 
Hugo Chávez, el revolucionario más notable surgido en nuestro continente en el siglo XX luego de Fidel Castro y el Che Guevara ha dejado una marca indeleble en Venezuela y en toda América Latina y el Caribe. Así lo manifiestan los ciento de miles de personas que lo despiden en su tierra y los millones seguirán su ejemplo en todo el mundo haciendo realidad la consiga de ¡Chávez somos todos!
Ernesto Che Guevara ya nos lo había dicho: “si supiéramos unirnos, que hermoso y cercano seria el futuro”.
Raúl Castro afirmo que “Chávez murió invicto, invencible y victorioso”.
Sabemos que esto es verdad y que el legado de Hugo Chávez Frías ha sido, es y será habernos acercado a ese futuro.
    

Declaración

Chávez: Lo recibe la historia grande.

Declaración del Partido Comunista de la Argentina.

Cuando la escena mundial estaba teñida de derrotas de los pueblos y se imponía la tragedia neoliberal en el debate ideológico, político, económico y cultural, surgía en la Venezuela de la Cuarta República un movimiento social que se expresó en el Caracazo y a poco andar en el liderazgo de un joven militar que se rebelaba contra las imposiciones del FMI y sus consecuencias de hambre, miseria y dolor y de fuertes represiones antipopulares.

 El “fin de la historia”, el “fin de las ideologías”, el “fin de las revoluciones”, proclamaba por entonces un escriba a sueldo de las multinacionales y el sonsonete era repetido mil veces por la red global monopólica de desinformación.
 Pero las cosas no fueron como el predijo: hubo una REVOLUCION, la Bolivariana, ella reinstaló el debate ideológico sobre el SOCIALISMO para el siglo XXI, y con ello cambió la HISTORIA de un continente que ha dado ya importantes pasos hacia la unidad, la integración regional y la independencia que soñaron los primeros Libertadores, que sólo podrá ser realidad, como ellos pensaban, desde una Patria Grande Latinoamericana y Caribeña.
 Esa enorme tarea de alcance histórico universal la encabezó Hugo Rafael Chávez Frías.
 Hoy, una marea roja de corazones doloridos y combativos lo despide en su tierra de la cotidianeidad de la vida.
 Por sobre la gran tarea desarrollada, sus compatriotas destacan su esfuerzo, su bondad, su valentía, su amor por la Patria y por el pueblo. Amor con amor se paga.
 Ese pueblo encolumnado dice y nos dice a todos: estemos unidos, sigamos su ejemplo y alcemos las banderas del proyecto por el que diera la vida.
 La Unasur, la Celac, al ALBA y el ingreso de Venezuela al Mercosur tienen su inocultable impronta y son signos de lo nuevo y transformador de este continente que sigue siendo, y cada vez más, “el continente de la esperanza revolucionaria”.
 Como no podía ser de otro modo, una figura de su talla sostuvo una sólida y sustantiva amistad con Fidel Castro Ruz. Las imágenes de esa camaradería, en el sentido más político y profundo de la palabra, y sus realizaciones, llevan a pensar que ellos son los dos grandes Libertadores de la historia actual.
 Lo vimos de cuerpo presente los argentinos cuando el ALCA fuera enterrado en Mar del Plata
 El Partido Comunista de la Argentina desea de todo corazón que el camarada Nicolás Maduro y sus compañeros y compañeras, puedan continuar la gesta heroica y creativa de la Revolución Bolivariana. Sabemos que tienen la formación y la fibra para ello.
 Se ha ido Hugo Chávez. Pero los buitres del imperio y todos sus acólitos deben saber que Chávez se ha ido para juntarse con Simón Bolívar, con José de San Martín, con Augusto César Sandino, con Ernesto Che Guevara y tantos otros que nos siguen ilustrando e iluminando en nuestro camino de liberación nacional y social.

¡VIVA CHAVEZ!

 ¡VIVA LA PATRIA GRANDE!

 ¡VIVA EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI!

Comité Central del Partido Comunista de la Argentina

 Marzo de 2013

Hasta siempre Comandante

América Latina ha perdido con Hugo Chávez al más grande revolucionario surgido después de Fidel Castro y Ernesto Che Guevara.
Su ejemplo de lucha y compromiso revolucionario son el legado que los pueblos de América Latina y el Caribe levantaremos como bandera de unidad hasta alcanzar nuestra segunda y definitiva independencia.
Imperialistas, ¡No pasaran!
Hasta la victoria siempre Comandante

Nos convocamos

EN CAPITAL FEDERAL EN LA CASA PATRIA GRANDE, JUNCAL Y PELLEGRINI
EN ROSARIO CONVOCAMOS EN EL MONUMENTO A LA BANDERA
EN SALTA CAPITAL EN LA PLAZA 9 DE JULIO
EN SAN JUAN EN LA PLAZA 25 DE MAYO
EN SAN LUIS EN EN CORREO
EN PARANA EN LA PLAZA DE MAYO

Dos buenas noticias para nuestra América

Dos buenas noticias para nuestra América

Patricio Echegaray

En estos días hemos asistido a dos acontecimientos de enorme importancia para el futuro de los procesos emancipatorios de nuestra América que merecen una primera reflexión.

Por un lado, mientras aún se propagaban malintencionados análisis sobre la autenticidad de las fotos que mostraban al presidente Hugo Chávez en pleno proceso de recuperación junto a sus hijas en Cuba, el anuncio de su regreso a Caracas tiró por la borda estas especulaciones que sólo reflejaban la expresión de deseos de los enemigos de la revolución bolivariana.

El regreso del presidente Chávez a su patria es un hecho que nos alegra por partida doble, en lo humano por que el mismo nos habla de un avance positivo en la dura batalla que Chávez está librando por recomponer su salud, y en lo político resulta un dato fundamental por la relevancia que el proceso venezolano tiene en nuestro continente y para el cual, la presencia del líder junto a su pueblo y acompañando a Nicolás Maduro en las tareas que le ha tocado asumir y que leal y eficientemente está llevando adelante, resultan de enorme importancia.

Estamos seguros que los mismos buitres que pusieron en duda la autenticidad de las fotos y que hoy quieren hacer ver en el regreso de Chávez a Venezuela una suerte de “despedida” por el agravamiento de su salud, serán nuevamente desairados por la recuperación del presidente bolivariano.

A la alegría por el regreso de Chávez se suma la contundente victoria lograda por Rafael Correa en Ecuador.

La ratificación de la Revolución Ciudadana encabezada por Correa es una muestra más del apoyo popular alcanzado por el proceso de transformaciones profundas encaradas en Ecuador que ha dejado muy lejos en las preferencias electorales tanto a la derecha que busca regresar al paradigma neoliberal como a aquellos sectores de la izquierda que, impulsados por un supuesto “purismo ideológico” han roto con el presidente Correa y, coincidiendo en la práctica con los intereses derechistas, apostaron a una derrota del mismo.

El pueblo ecuatoriano hizo fracasar estos intentos revalidando un proceso de transformación el cual, como planteó el presidente reelecto, enfrenta el desafío en los próximos años de hacer irreversibles las reformas efectuadas y avanzar profundamente en lo que falta para la refundación de un Ecuador más justo.

No son pocas las enseñanzas que los procesos venezolano y ecuatoriano proyectan sobre la región y sobre las cuales seguramente volveremos en otras oportunidades, pero lo que hoy podemos refrendar es que los pueblos apoyan a los gobiernos que llevan adelante medidas antineoliberales  y que lejos de sufrir el “desgaste de la gestión”, estos gobiernos logran revalidar su compromiso con los sectores populares que los acompañan y que los sostienen, dejando en claro que para avanzar y dejar definitivamente atrás los embates derechistas resulta necesario profundizar el camino de las reformas estructurales.

    

   

  

   

La necesidad de cambios estructurales

La necesidad de cambios estructurales

Patricio Echegaray

Las medidas de congelamiento de precios por 60 días tomadas por el gobierno deben ser vistas, a nuestro entender, como un síntoma de la compleja situación económica que, en buena parte como derivación de la crisis capitalista mundial, enfrenta nuestro país.

La puja distributiva que impulsa una carestía de la vida que afecta principalmente a los sectores populares, en el marco del descenso del crecimiento al 1,9% en 2012 anunciado por la presidenta, encienden luces de alerta sobre la economía argentina en 2013 y evidencian la necesidad de encarar de forma firme y consecuente las reformas estructurales profundas que nos lleven a dejar atrás definitivamente la matriz neoliberal que aún condiciona nuestra economía en un país en el cual se ha avanzado en algunas medidas que fomentaron un crecimiento en la distribución del ingreso, pero que aún no ha tomado medidas efectivas por la distribución de la riqueza, la cual ha continuado concentrándose significativamente en el país.

No está de más insistir, la derecha real, encarnada en las grandes empresas, en las 20 empresas que producen el 80 por ciento de los alimentos y artículos de mayor consumo, en los verdaderos grupos de poder económico,  político y mediático, interviene ferozmente en la puja distributiva, extorsiona y pone condiciones, siendo protagonista y responsable en la fijación de precios que provocan inflación.

Como venimos planteando desde el Partido Comunista en diversas oportunidades, y hemos reforzado particularmente en nuestros documentos conocidos como Castelar 1 y 2, debemos sumar al análisis sobre el desarrollo de la crisis, una serie de puntos para debatir el proyecto de país que debemos impulsar.

El proceso argentino está sujeto a la generales de la ley de los procesos latinoamericanos que hasta ahora han avanzado sobre las cuestiones más filosas del neoliberalismo, pero aún no han avanzado en profundos cambios estructurales lo cual, entendemos, es la etapa que debemos asumir. 

Entendemos que librar este debate es fundamental no sólo frente a la derecha que aspira a volver al neoliberalismo salvaje de los 90, sino que también resulta impostergable darlo al interior del campo popular, es decir con el progresismo, con la izquierda y con el propio gobierno.

Sabemos que este es el debate más complejo, un debate que debemos dar sin confundir al enemigo principal, pero a la vez el que encierra la verdadera potencialidad de alumbrar un proyecto alternativo de país.

Como decíamos, los pasos dados en la distribución del ingreso y otras medidas tomadas por el gobierno constituyen un piso que se debe valorar en su real dimensión y defender ante los embates de la derecha. Por eso no podemos confundirnos, defender el piso alcanzado resulta fundamental para cualquier proyecto transformador que podamos impulsar, retroceder en esto solo beneficiara, a mediano plazo, los intereses de la derecha, pero desde el piso alcanzado debemos empujar los cambios necesarios para perforar el techo impuesto por la derecha, los sectores concentrados de poder y las limitaciones que condicionan a sectores del propio gobierno.

Buscar la superación de los problemas económicos que se enfrentan requiere sostener un franco intercambio de ideas al interior del campo popular sobre la necesidad de avanzar sobre la vigencia de algunos espacios claves del modelo neoliberal y del Consenso de Washington.

Por eso, si bien los valoramos, no debemos sacralizar los avances alcanzados y silenciar nuestras críticas por el temor a hacerle el juego a la derecha. El juego a la derecha se le hace cuando se hace seguidismo de sus políticas apostando al desgaste del gobierno como, por ejemplo, sectores autodenominados progresistas, muchos de ellos agrupados en el FAP, realizan cotidianamente, y no cuando se critica al gobierno y se busca aportar marcando sus límites y lo que todavía queda por hacer.

Aún no se avanzó resueltamente en la recuperación del patrimonio nacional entregado en momentos del auge neoliberal como la energía, el transporte ferroviario y marítimo y no se ha avanzado tampoco en el rescate de los recursos naturales. 

Se mantienen las condiciones que garantizan las ganancias extraordinarias del capital concentrado, por lo cual, si bien ha mejorado en parte la situación de los sectores populares, la desigualdad no solo se mantuvo, sino que continúa incrementándose.    

Resulta evidente que si se mantiene esta gigantesca desigualdad, si subsisten las injusticias sociales, si no se toman medidas para disminuir la inflación, estas serán, más temprano que tarde, un caldo de cultivo ideal las para maniobras desestabilizadoras del imperio.

Resolver esto no es posible apelando solamente a la distribución del superávit estatal.

Será necesario afectar a las grandes fortunas, las súper-ganancias, controlar el sistema financiero y gravar su movimiento, es decir, avanzar en cambios estructurales en el sistema económico del país.

Este es el desafío de la hora, y a esto buscamos aportar desde el Partido Comunista. Lo hacemos desde una posición autónoma que de ninguna manera implica neutralidad o prescindencia sino que nos permite apoyar enérgicamente un conjunto de medidas tomadas por el gobierno, sin dejar de aclarar que las consideramos solamente un piso, importante sí, pero un piso desde el cual es imprescindible trabajar para elevar el techo y superar positivamente la disyuntiva de la hora entre radicalización o restauración neoliberal.

Como venimos sosteniendo, a nuestro juicio, esta emergencia requiere de un plan de acción que se articule y con base en los siguientes ejes: la profundización de la integración latinoamericana, la distribución de la riqueza y la reforma impositiva, la recuperación del patrimonio nacional, la transformación del sistema financiero en servicio público, el desarrollo rural sustentable, la promoción de la economía social y la ampliación democrática.

Sobre estos ejes proponemos llevar un debate que debe servir para crearnos mejores condiciones para enfrentar la crisis, pero también como forma de aportar a la construcción de un proyecto de país que debe ser levantado y defendido por el campo popular a través de la construcción de una fuerza política amplia, frentista que sirva como sostén e impulsora de los cambios necesarios.

Esto resulta impostergable en una coyuntura donde, reiteramos, la disputa en nuestro país y en la región sigue pasando entre la radicalización de los procesos de cambio o restauración reaccionaria neoliberal.

Declaraciones de Patricio Echegaray

Buenos Aires, 8 de febrero de 2013

No a la xenofobia                                                                                                            

SI a la Unidad de la Patria Grande

El Secretario General del Partido Comunista de la Argentina, Patricio Echegaray, expresó hoy su enérgica condena frente a los repudiables cánticos xenófobos contra argentinos, bolivianos y peruanos, conque marinos chilenos acompañaron un entrenamiento de rutina realizado en la ciudad de Viña del Mar.

“Como es natural la Cancillería Argentina y el Ministerio de Defensa pidieron explicaciones a las autoridades chilenas sobre un evento insólito e inaceptable desde todo punto de vista, pues además de su contenido xenófobo los cantitos –filmados por un transeúnte- expresaban un nivel extremo de intolerancia y una invocación concreta a ‘matar, fusilar y degollar’ a los habitantes de países hermanos.

No es posible pasar por alto la gravedad del hecho ocurrido hace pocas horas en Chile, cuyas autoridades se comprometieron a investigar y penar a los responsables. Sin embargo, desde las filas mismas del oficialismo también hubo un  diputado de la Unión Democrática Independiente que pretendió minimizar el hecho y justificar a los marinos”.

Por el contrario, tal cual lo reclama el diputado del Partido Comunista Hugo Gutiérrez  -según declaraciones publicadas en el diario La Nación de Chile-  es urgente investigar y actuar con premura al respecto: “Como diputado de la República le exijo al ministro de Defensa Hinzpeter que inicie una investigación al interior de las Fuerzas Armadas para que todos estos cánticos xenófobos de entrenamiento sean eliminados de las prácticas cotidianas de las Fuerzas Armadas”.

Las fuerzas populares, democráticas y progresistas de toda la región tenemos que  estar alerta ante la previsible repetición de hechos como éste.  Hoy mismo tuvimos noticia de expresiones xenófobas protagonizadas por cadetes de la policía mendocina. Y hace apenas diez  días un grupo de la derecha trasandina pretendió  – sin éxito- montar  una provocación contra Raúl Castro cuando el Presidente de Cuba asumía la presidencia de la CELAC. Es que la derecha y especialmente los sectores alineados con el pinochetismo no se resignan ante los  procesos de unidad e integración regional que avanzan en Nuestra América.

No se resignan a la existencia de la CELAC (que va desplazando a la vieja OEA)  a través de la cual –para decirlo con las palabras del propio Raúl Castro- “vamos construyendo, en la dura realidad, trabajosamente, el ideal de una América Latina y Caribe diversa, pero unida en un espacio común de independencia política, de control soberano sobre nuestros enormes recursos naturales para avanzar hacia el desarrollo sostenible, la integración regional y el enriquecimiento de nuestra cultura”.